Zelfbevestiging

De zelfbevestiging is een factor, die meerdere belangrijke zaken in zich verenigt, dus vooral zelfverzekerdheid, zelferkenning, zelfcontrole, zelfvertrouwen en doorzettingsvermogen. Zelfbevestiging betekent daarbij in de basis, zich door de genoemde waarden te ontwikkelen, en wel tegenover zichzelf alsook tegenover de medemensen en het leven zelf. Eigen zelfbevestiging te leren en op te bouwen betekent, dat hierdoor het vermogen gecreëerd wordt, de eigen gedachtes en gevoelens tot uitdruk te brengen, voor de eigen rechten op te komen en hiervoor in gerechte wijze voor te vechten. Het geheel betekent daarnaast ook, dat in zelfverzekerdheid het eigen handelen en de eigen daden zelf bestemd en uitgevoerd worden en dat de gedachtes en gevoelens van zelfwaardigheid en het zelfvertrouwen versterkt en onder zelfcontrole gebracht wordt. Door de in zelfbevestiging ingebonden zelferkenning wordt de eigen kracht van de mening erkent, en zodoende deze ook verkondigt wordt, en ook wanneer, deze mening afwijkend tegenover de andere is. Door deze optredende waarde veranderen zich stapje bij beetje ook de verschillende eigen verhoudingswijzen, en ook in het opzicht, dat vrij en open richting de medemensen kan worden getreden, wat ook met zich meebrengt, dat deze eerlijk, zonder valse remmingen en zonder wrok daarop aangesproken kunnen worden, om de agressieve houding te veranderen. Zelfbevestiging, zelfverzekerdheid en doorzettingsvermogen bezitten en in het leven om te zetten betekent wel, dat deze waarde eerst geleerd moeten worden. En pas wanneer een mens zich door eeen zelfleren, zelfervaren en zelfleven dit toegeëigend heeft, kan hij bewust en zelfverzekerd met zijn doorzettingsvermogen voor alles instaan, wat hij te zeggen en te doen heeft.

In het bijzonder zijn ter ontwikkeling van de zelfbevestiging de volgende 21 punten van groot belang:

Het is noodzakelijk te leren, dat een zelfverzekerdheid ontwikkelt moet worden, waaruit het vermogen van de zelfbestemming en zelfhandelen onstaat en tot uiting gebracht kan worden. Alleen daardoor kunnen de eigen ideeën, gedachtes en gevoelens alsook de inzichten, aspiraties, meningen en wensen enz. in de juiste manier en wijze tot uiting gebracht en uitgevoerd worden.
Het is noodzakelijk te leren, de zelfcontrole te ontwikkelen en op te bouwen, om tot een waardevol zelfvertrouwen te komen, waaruit ook de zelfwaarde erkent wordt en waaruit voorkomt, dat voor waarde en orde alsook voor wetten en geboden in wordt gestaan.
Het is noodzakelijk te leren, het doorzettingsvermogen dermate te ontwikkelen, dat daardoor in elke goede en positieve verhouding alleen voor alle eigen handelingen, daden en verhoudingswijzen etc. bestemd kan worden en deze doorgezet en uitgevoerd kunnen worden.
Het is noodzakelijk te leren, voor een betreffende onderhouding of een gesprek een passende spraakwijze te bewerken, die uitdrukkingsvol en gedachte-gevoelsmatig een evenwichtigheid, redelijkheid en het fatsoen waardig is en door de ook persoonlijke inzichten, begeertes, verwachtingen, hoop, meningen, interesses en wensen in niet aanstootgevende wijze tot uitdruk gebracht kunnen worden.
Het is noodzakelijk te leren, dat de tentoongestelde gezichtsuitdrukking of de mimiek met wat je zegt en met de gesprekstoon met de gedachtes en gevoelens overeenstemt. De heldere, eerlijke en onfeilbare mimiek is in overeenstemming met het gesprokene en de toonval van de stem een factor, die een afgeronde en vertrouwenswekkende indruk oproept.
Het is noodzakelijk te leren, erop te letten, dat als de mogelijkheid bestaat elke zin en elk gesprek niet met <ik> te beginnen, maar alles moet steeds zo gevormd worden, dat een <ik-begin> vermeden wordt, want de ik-vorm bij het begin van een zin of gesprek op egoïsme en egocentrisme wijst. Vervolgens is te leren, elk zinsbegin in een ik-vrije vorm te beginnen.
Het is noodzakelijk te leren, dat de medemensen vriendelijk, open en eerlijk benadert worden, of het nu is om wat te bespreken, een onderhoudend gesprek te voeren of iemand te leren kennen. Vriendelijkheid, openheid en eerlijkheid creëren in medemensen gelijksoortige gedachtes en gevoelens alsook eenzelfde soort verhouden. Bovendien vermiddelen deze waardes de indruk van gelijkstelling of gelijkheid en gelijkwaardigheid.
Het is noodzakelijk te leren, de mening van de medemensen te accepteren, als ze rechtvaardig, sociaal en algemeen levensbevestigend is, en om het even, in welke manier of wijze ze tot uitdrukking gebracht worden.
Het is noodzakelijk te leren, dat wanneer een mening van een medemens volledig of gedeeltelijk op onrecht, a-socialiteit en algemeen of gedeeltelijk op levensvijandigheid gebaseerd is, zo iets volgens de spraakwijze, die in punt 1 en 2 zijn beschreven, in tegenspraak gezet, bediscussieert en rechtgezet kunnen worden.
Het is noodzakelijk te leren, de eigen inzichten, meningen, de eigen gedachtes en gevoelens, het eigen weten, de wijsheid en liefde alsook het medeleven tegenover de medemensen te verkondigen, zonder ze daarmee aan te vallen, te beschadigen of pijn te doen.
Het is noodzakelijk te leren, de eigen inzichten en meningen, de eigen gedachtes en gevoelens alsook de eigen woorden, handelingen en daden enz. niet te rechtvaardigen, wanneer deze rechtschapen, goed, positief, sociaal, levensbevestigend en levensbeschermend zijn. Wordt met betrekking tot deze eigen waardes naar de achtergrond gevraagd, dan alleen zullen deze uitgelegd moeten worden, maar niet gerechtvaardigd.
Het is noodzakelijk te leren, geen acceptatie en geen overeenkomst met onjuiste, antisociale en met gevaar voor het leven type inzichten, meningen, handelingen en daden van medemensen te doen alsof, alleen omwille van de lieve vrede of om er zelf voordeel mee te doen.
Het is noodzakelijk te leren, niet met mensen in vijandschap, wrok, haat of strijd te geraken, maar ook niet, ze te vermijden, niet de blik van hen afwenden en geen grimassen tegen ze op te zetten of niks anders doen, dat ze kan beledigen of ze in gedachte-gevoelsmatig conflict brengen kan. In tegendeel zullen alle conflicten van elke soort vermeden moeten worden alsook bestaande conflicten opgelost worden en zo in de raming van punt 1 en 2.
Het is noodzakelijk te leren, dat de medemensen in elke vorm van ellende en nood geholpen worden en hun bijstand geboden wordt, echter steeds in de raming van de eigen mogelijkheden, want als je meer doet dan dat dan breng je jezelf ellende, nood en schade toe.
Het is noodzakelijk te leren, dat bij een goede en positieve zaak van elke soort altijd aangehouden moet worden, totdat het voorgenomen doel bereikt is, en ook ondanks alle tegenstand, die van buiten en van de medemensen in elke wijze op je eigen inspanningen inwerkt.
Het is noodzakelijk te leren, dat bij de medemensen alleen over eigen ervaringen en belevingen alsook over privézaken en gevolgen wordt gesproken, wanneer van deze, aan familieleden, vrienden, bekenden of vreemden kennis wordt gegeven. Daarbij zal er geen pronken en geen zelflof getoond worden en niet het gesprek naar zich toegetrokken worden, maar ook de medemens de mogelijkheid van het woord gegeven worden, door middel van opmerkingen, vragen of eigen privézaken.
Het is noodzakelijk te leren, dat op de eigen persoon en op persoonlijke dingen en zaken erkenning geaccepteerd wordt, maar niet overdreven toegeëigend worden, want daardoor wordt de medemensen, die de erkenning uitspreken, gepaste dank voor de opmerkzaamheid gegeven.
Het is noodzakelijk te leren, voor de eigen rechten op te staan, ze niet uit te buiten, niet bedriegen, geen kwaadsprekerij, zich niet verslaven, niet benadelen en je ook niet onrechtmatig te laten behandelen, maar het moet op gerechtigheid en op een fatsoenlijke, eerlijke en gerechte verhouding gebaseerd zijn.
Het is noodzakelijk te leren, rechtvaardigingen te eisen, wanneer iets gedaan moet worden, dat tegen het eigen moraal, duidelijk het verstand, het vernuft of welke andere scheppings-natuurlijke of menselijk gegeven wetten en geboden tegenspreekt.
Het is noodzakelijk te leren, dat er om verduidelijking gevraagd wordt, wanneer onduidelijke aanwijzingen, verklaringen en instructies medegedeeld worden, want in zulke zaken moet altijd volledige duidelijkheid heersen, daarmee er geen fouten of foute handelingen en geen schade ontstaan. Onzekerheden en verwarringen zijn daardoor te vermijden en te ontdoen van irritatie, nadelen en schade.
Het is noodzakelijk te leren, dat open en eerlijke alsook medeleven gevulde tussenmenselijke verhoudingen opgebouwd en verzorgd moeten worden, omdat alleen hierdoor een correct, waardevol en waardig zelfbehoud ten opzichte van de medemensen werkelijkheid kan worden en zijn.

Deze 21 noodzakelijkheden staan met betrekking tot het leren van het zelfbehoud als hoofdbelangrijkheden tussen anderen te leren vereisten, die echter niet apart opgesomd hoeven te worden, omdat ze bij het leren van deze 21 noodzakelijkheden zogezegd vanzelfsprekend zijn, erkent, geleerd en doorgewerkt worden.

Heeft een mens zich een goede, positieve en waardevolle zelfbevestiging bewerkt, dan wordt hij een zichzelf kennende en zelfverzekerde persoon, die zodoende wetend en wijs wordt, dat diegene een zin daarvoor ontwikkelt alle zich aan hem presenterende dingen worden in de basis bevat en begrepen. Tegelijkertijd heeft dat betrekking op het voorvallen en situaties alsook tussenmenselijke problemen, die juist herkent, beoordeeld en door een juiste verhouden met betrekking tot woord, handeling en daad relevant gehandhaafd en overwonnen worden. Daardoor ontstaan voor jezelf alsook intermenselijk tevredenstellende oplossingen en situatie-, voorkomens- en probleemoplossingen, alsook een correcte, positieve en waardevolle omgang met medemensen. Worden dingen en problemen van elke soort met een houding van onzekerheid aangegaan , dan leidt dat meestal tot irritatie bij mensen, die daarbij betrokken zijn. Een onzekere houding leidt tot nadelige situaties, waarin voor jezelf of bij de kant van de medemens frustratie en oneerlijke gebaren of opwinding en letsel ontstaan. Zulke toestanden veroorzaken gedachte-gevoels-psychematige kwellingen, want ze zijn kwaadaardige ziekmakers en onderdrukkers, die al het goede en positieve in het negatieve en slechte willen laten afdrijven.

Het doel van zelfbevestiging moet zijn, in de basis de soort en wijze te veranderen, hoe met zichzelf en met de medemensen alsook met de gebeurtenissen en situaties om te gaan. Dit doel is niet het enige, want zulke zijn er veel, die te bereiken zijn, wanneer de intentie van zelfbevestiging in de daad en werkelijkheid omgezet wordt. Daarbij gaat het niet om, zichzelf of de medemensen algemeen te verbeteren, want het leren van zelfbevestiging heeft niet het doel, een 1 of andere slechte, negatieve, ruziënde en storende mens in een betere te veranderen. Ook gaat het er met betrekking tot het bewerkstelligen van zelfbevestiging niet om, om zichzelf tot een koel berekenende en zijn medemens manipulerende persoon te maken, of deze alleen voor een eigen egoïstisch doel te misbruiken. Zoiets heeft met het leren en het zorgen voor de zelfbevestiging niks te doen, dus hier ligt een zware fout, wanneer op deze wijze gedacht wordt en dit vermoed wordt. Natuurlijk wordt het geheel van de inspanningen met betrekking tot een zich voorstrevende ontwikkeling die zelfbevestiging leert opgemerkt., door de familieleden, vrienden, bekenden en ook van andere medemensen. In het bijzonder zullen het degene zijn, welke met zichzelf in slechte en negatieve gezelschap leven, respectievelijk die met hun innerlijke en uiterlijke wezen niet in balans staan en deze foute combinatie de vrije loop laten, ze niet beheersen en niet tot beter veranderen kunnen. Feit is daarbij ook, dat er geen een scheppings-natuurlijke noch een menselijke wet bestaat, dat zal doen alsof of verbieden, dat door het leren, opbouwen en scheppen van een correcte, goede, positieve en rechtschapen zelfbevestiging bij elke medemensen met elke slechte en negatieve houding onder geen omstandigheden ergernis, falen, discrepanties, nijd, irritaties en woeden zal oproepen. In dit verband komt ook de zelfverdediging ter gelding, wat een basisrecht van de mens is, want wanneer er op een rechtschapen wijze het betere, het goede en positiviteit met betrekking tot zijn verhouding leert en bewerkstelligt, dan is het absoluut onrechtvaardig, wanneer iemand dit recht verhindert, bemoeilijkt of zelfs verboden wordt. Voor onrechtvaardige, slechte en negatieve mensen mag het leren, handelen en doen van de welwillenden, die zich om het leren van een correcte en positieve zelfbevestiging bemoeit, walgelijk en vervelend zijn, toch handelt het zich daarbij om een gerechtigde en legitieme opstand, ook wanneer deze slecht en negatieve ergernis en irritatie oproept. Waarlijk is het het recht van de lerende voeging en recht, zich in elk denkbare goede, waardevolle alsook rechtschapen en positieve soort en wijze en volgens de scheppings-natuurlijke wetten en geboden verder te ontwikkelen. Mensen, die zich slechte, onrechtschapen en negatieve aanleg gecreëerd hebben en niet welwillend zijn, deze tot betere, goede, positieve en rechtschapen te veranderen, moeten zich ook niet verwonderen, als ze door irritatie worden overvallen, want in de basis komt dat vanuit hun zelf. En dat doen ze in de regel daarom, omdat ze hun voordelen tegenover anderen verliezen, welke de zelfbevestiging leren, en dan op eigen voeten staan en zich in het gehele leven en in alle situaties zichzelf bevestigen kunnen, en vervolgens onafhankelijk van elk, waaraan ze tot die tijd met huid en haar overgeleverd waren en daardoor konden ze door hun uitgebuit worden. Door het bewerken van de zelfbevestiging begeert namelijk de mens ook tegen zijn onderdrukkenden af, waardoor de zweep en teugels weg worden genomen, om deze zelf in de hand te nemen en zelf de weg van zijn levensvoering te bestemmen en te gaan; zelfverzekerd, zelfcontrolerend, zelfvertrouwend en doorzettingskundig.

SSSC, 13 mei 2012, 17.07, Billy

Vertaling uit het Duits:

Selbstbehauptung

Die Selbstbehauptung ist ein Faktor, der mehrere Wichtigkeiten in sich vereinig

so vor allem Selbstsicherheit, Selbsterkenntnis, Selbstkontrolle, Selbstvertrauen und

Durchsetzungsvermögen. Selbstbehauptung bedeutet dabei aber grundlegend, sich

durch die genannten Werte selbst zu behaupten, und zwar sowohl gegenüber sich

selbst wie auch gegenüber den Mitmenschen und dem Leben an und für sich. Eigens

Selbstbehauptung zu lernen und aufzubauen bedeutet, dass durch diese die Fähig.

keit erschaffen wird, die eigenen Gedanken und Gefühle zum Ausdruck zu bringen

für die eigenen Rechte einzustehen und für sie in rechtschaffener Weise zu fechten

Das Ganze bedeutet aber auch, dass in Selbstsicherheit das eigene Handeln und die

eigenen Taten selbst bestimmt und durchgeführt und dass die Gedanken und Ge-

fühle der Selbstwertigkeit und des Selbstvertrauens gestärkt und unter Selbstkon-

trolle gebracht werden. Durch die in der Selbstbehauptung eingebundene Selbst-

erkenntnis wird die eigene Kraft der eigenen Meinung erkannt, folglich diese auch

vertreten wird, und zwar auch dann, wenn diese gegenüber anderen Meinungen

abweichend sein sollte und berichtigt wird. Durch diese auftretenden Werte ändern

sich nach und nach auch die verschiedenen eigenen Verhaltensweisen, und zwar

auch in der Hinsicht, dass frei und offen auf die Mitmenschen zugegangen werden

kann, was auch mit sich bringt, dass diese ehrlich, ohne falsche Hemmungen und

ohne Groll darauf angesprochen werden können, ihr aggressives Verhalten zu

ändern. Selbstbehauptung. Selbstsicherheit und Durchsetzungsvermögen zu besit-

zen und im Leben umzusetzen bedeutet aber, dass diese Werte erst erlernt werden

müssen. Und erst dann, wenn sich der Mensch diese durch ein Selbstlernen, Selbst-

erfahren und Selbsterleben angeeignet hat, kann er bewusst und selbstsicher mit

seiner Durchsetzungsfähigkeit für alles einstehen, was er zu sagen und zu tun hat.

Insbesondere sind zur Erarbeitung der Selbstbehauptung folgende 21 Punkte von

besonderer Wichtigkeit:

1) Es ist notwendig zu lernen, dass eine Selbstsicherheit entwickelt werden

muss, aus der die Fähigkeit des Selbstbestimmens und Selbsthandelns

entsteht und zur Geltung gebracht werden kann. Nur dadurch können die

eigenen Ideen, Gedanken und Gefühle sowie die Ansichten, Bestrebun-

gen, Meinungen und Wünsche usw. in richtiger Art und Weise zum Aus-

druck gebracht und umgesetzt werden.

2) Es ist notwendig zu lernen, die Selbstkontrolle zu entwickeln und auf-

ahauen, um zu einem wertvollen Selbstvertrauen zu gelangen, aus dem

ch der Selbstwert crkannt wird und woraus hervorgeht, für Wert und

Ordnung sowie für Gesetz und Gebot einzustehen.

a1 Es ist notwendig zu lernen, das Durchsetzungsvermögen dermassen zu

entwickeln, dass dadurch in jeder guten und positiven Beziehung eigens

und allein über alle eigenen Handlungen, Taten und Verhaltensweisen

usw, bestimmt werden kann und diese durchgesetzt und umgesetzt

werden können.

4) Es ist notwendig zu lernen, für eine jeweilige Unterhaltung oder ein Ge-

spräch eine angemessene Sprachweise zu erarbeiten, die ausdrucksvoll

und gedanklich-gefühlsmässig einer Ausgeglichenheit, der Redlichkeit

und dem Anstand entspricht und durch die auch persönliche Ansichten,

Begehren, Erwartungen, Hoffnungen, Meinungen, Interessen und Wün-

sche in nichtanstössiger Weise zum Ausdruck gebracht werden können.

5) Es ist notwendig zu lernen, dass der zur Schau gestellte Gesichtsausdruck

resp. die Mimik mit dem Gesprochenen und mit dem Gesprächstonfall

sowie mit den Gedanken und Gefühlen übereinstimmt. Die klare, ehrliche

und untrügerische Mimik ist in Übereinstimmung mit dem Gesprochenen

und dem Tonfall der Stimme ein Faktor, der einen abgerundeten und

vertrauenserweckenden Eindruck hervorruft.

6) Es ist notwendig zu lernen, darauf zu achten, dass nach Möglichkeit jeder

Satz und jedes Gespräch nicht mit einem dch beginnt, sondern es muss

stets alles derart geformt werden, dass ein dchbeginn vermieden wird,

weil die Ichform am Anfang eines Satzes oder Gesprächs auf Selbstsucht

und Ichbezogenheit hinweist. Folglich ist zu lernen, jeden Satzbeginn in

einer ichfreien Form zu beginnen.

7) Es ist notwendig zu lernen, dass auf die Mitmenschen freundlich, offen

und ehrlich zugegangen wird, sei es um mit ihnen etwas zu besprechen,

eine Unterhaltung zu führen oder um sie kennenzulernen. Freundi

keit, Offenheit und Ehrlichkeit erwecken im Mitmenschen gleichartige

Gedanken und Gefühle sowie ein dementsprechendes Verhalten, Ause

dem vermitteln diese Werte den Eindruck der Gleichstellung resp. Gleich

heit und Gleichwertigkeit.

8) Es ist notwendig zu lernen, die Meinung der Mitmenschen zu akzeptieren

wenn sie des Rechtens, sozial und allgemein lebensbejahend ist, und zwar

ganz gleich, in welcher Art und Weise sie zum Ausdruck gebracht wird

9) Es ist notwendig zu lernen, dass wenn eine Meinung eines Mitmenschen

umfänglich oder teilweise auf Unrecht, Antisozialität und allgemein oder

teilweise auf Lebensfeindlichkeit basiert, ein solches Erachten gemäss

der Sprachweise, wie in Punkt 1) und 2) beschrieben, in Widerspruch

gesetzt, diskutiert und richtiggestellt werden kann.

10) Es ist notwendig zu lernen, die eigenen Ansichten, Meinungen, die eige-

nen Gedanken und Gefühle, das eigene Wissen, die Weisheit und Liebe

sowie das Mitgefühl gegenüber den Mitmenschen zu vertreten, ohne sie

damit anzugreifen, zu harmen und zu verletzen.

11) Es ist notwendig zu lernen, die eigenen Ansichten und Meinungen, die

eigenen Gedanken und Gefühle sowie die eigenen Worte, Handlungen

und Taten usw. nicht zu rechtfertigen, wenn diese rechtschaffen, gut,

positiv, sozial, lebensbejahend und lebensbeschützend sind. Wird in be-

zug auf diese eigenen Werte nach Gründen gefragt, dann sollten diese

lediglich begründet, jedoch nicht gerechtfertigt werden.

12) Es ist notwendig zu lernen, keine Übereinstimmung und kein Einverständ-

nis mit falschen, antisozialen und das Leben gefährdenden Ansichten,

Meinungen, Handlungen und Taten der Mitmenschen vorzutäuschen, nur

um des dieben» Friedens oder um irgendwelcher Vorteile willen.

13) Es ist notwendig zu lernen, nicht mit Mitmenschen in Feindschaft,

Groll, Hader oder Streit zu geraten, wie auch nicht, sie zu meiden, nicht

den Blick von ihnen abzuwenden und keine Grimassen gegen sie au

zusetzen oder sonstig nichts zu tun, das sie beleidigen oder in geda

lich-gefühlsmässige Konflikte bringen könnte. Gegenteilig sollen alle

Konflikte irgendwelcher Art vermieden sowie bestehende aufgelöst wer-

den, und zwar im Rahmen von Punkt 1) und 2).

14) Es ist notwendig zu lernen, dass den Mitmenschen in jeder Form von

d und Not geholfen und ihnen Beistand geleistet wird, jedoch stets

ur im Rahmen der eigenen Möglichkeiten, denn etwas darüber hinaus

zu tun bringt eigenes Elend, Not und Schaden.

Lel Es ist notwendig zu lernen, dass bei einer guten und positiven Sache

irgendwelcher Art immer drangeblicben werden muss, bis das vorge-

nommene Ziel zufriedenstellend erreicht ist, und zwar trotz jedes Wider-

standes, der von aussen und von Mitmenschen in irgendeiner Weise auf

die eigenen Bemühungen einwirkt.

16) Es ist notwendig zu lernen, dass bei Mitmenschen nur über cigene

Erfahrungen und Erlebnisse sowie über private Dinge und Erfolge ge-

sprochen wird, wenn von diesen, von Familienmitgliedern, Freunden,

Bekannten oder Fremden eine Aufforderung dazu gegeben wird. Dabei

sollte jedoch keine Angeberei und kein Selbstlob in Erscheinung treten

und nicht die Unterhaltung an sich gerissen, sondern auch den Mitmen-

schen die Möglichkeit des Wortes gegeben werden, sei es durch Bemer-

kungen, Fragen oder eigene private Dinge.

17) Es ist notwendig zu lernen, dass auf die eigene Person und auf persön-

liche Dinge und Sachen ausgerichtete Anerkennungen gebührend, je-

doch nicht überheblich angenommen werden, denn dadurch wird dem

Mitmenschen, der die Anerkennung ausspricht, angemessener Dank für

seine Aufmerksamkeit entgegengebracht.

18) Es ist notwendig zu lernen, für die eigenen Rechte einzutreten, sich

nicht ausbeuten, nicht betrügen, nicht verleumden, sich nicht knechten,

nicht benachteiligen und sonstwie nicht ungerecht behandeln zu lassen,

sondern es muss auf Gerechtigkeit und auf einem anständigen, ehrlichen

und gerechten Verhalten bestanden werden.

19) Es ist notwendig zu lernen, Begründungen zu fordern, wenn etwas getan

nerden soll, das entweder der eigenen Moral, offensichtlich dem Ver-

Stand, der Vernunft oder irgendwelchen schöpferisch-natürlichen oder

henschlich vorgegebenen Gesetzen und Geboten widerspricht.

20) Es ist notwendig zu lernen, dass um Klarstellungen nachgesucht wird,

wenn unklare Anweisungen, Erklärungen und Instruktionen erteilt wer-

den, denn in solchen Dingen muss stets völlige Klarheit herrschen, damit

keine Fehler und Fehlhandlungen und keine Schäden entstehen. Unsicher-

heiten und Verwirrungen sind dadurch zu vermeiden und bewahren vor

Ärger, Nachteilen und Schaden.

21) Es ist notwendig zu lernen, dass offene und ehrliche sowie mitgefühls-

bedingte zwischenmenschliche Beziehungen aufgebaut und gepflegt wer-

den müssen, weil nur durch diese eine korrekte, wertvolle und würdige

Selbstbehauptung gegenüber den Mitmenschen Wirklichkeit werden und

sein kann.

Diese 21 Notwendigkeiten stehen in bezug auf das Erlernen der Selbstbehauptung

als oberste Wichtigkeiten diversen weiteren zu lernenden Erfordernissen voran

jedoch nicht separat aufgelistet werden müsen, weil sie sich beim Lernen die

Notwendigkeiten sozusagen von selbst ergeben, erkannt, erlernt und aufgearbeit

werden.

Hat sich der Mensch eine gute, positive und wertvolle Selbstbehauptung erarheite

dann wird er zu einer sich selbst kennenden und selbstsicheren Person, die deran

wissend und weise wird, dass sie ein Gespür dafür entwickelt, alle an sie heran-

tretenden Dinge in deren Grund zu erfassen und zu verstehen. Gleichermassen be-

zieht sich das auf Geschehen und Situationen sowie auf zwischenmenschliche

Probleme, die richtig erkannt, beurteilt und durch ein richtiges Verhalten in bezug

auf Wort, Handlung und Tat sachdienlich gehandhabt und bewältigt werden. Da-

durch entstehen eigens wie auch zwischenmenschlich zufriedenstellende Lösungen

sowie Situations-, Geschehens- und Problembewältigungen, wie aber auch ein

korrekter, positiver und wertvoller Umgang mit den Mitmenschen. Werden Dinge

und Probleme aller Art mit einem Verhalten der Unsicherheit angegangen, dann

führt es üblicherweise zu Ärger mit jenen Menschen, die darin involviert sind. Ein

unsicheres Verhalten führt zu nachteiligen Situationen, in denen eigens oder aul

Seiten der Mitmenschen Frustration und ein unfaires Gebaren oder Aufregung una

Verletzungen entstehen. Solche Zustände bereiten gedanklich-gefühls-psyche

mässige Qualen, denn sie sind üble Miesmacher und Unterdrücker, die alles d

und Positive ins Negative und Schlechte abdriften lassen wollen.

Das Ziel der Selbstbehauptung muss sein, grundlegend die Art und Weise zu

ändern, wie mit sich selbst und mit den Mitmenschen sowie mit den Geschehen und

Situationen umgegangen wird. Dieses Ziel ist aber nicht das einzige, denn solche

gibt es viele, die es zu erreichen gilt, wenn die Absicht der Selbstbehauptung in die

Tat und Wirklichkeit umgesetzt werden will. Dabei gilt es nicht, einen oder die

Mitmenschen allgemein zum Besseren ändern zu wollen, denn das Erlernen der

Selbstbehauptung hat nicht zum Ziel, einen einzelnen oder andere schlechte und

negative, querulierende und störende Menschen in bessere zu verwandeln. Auch

gilt es in bezug auf das Erarbeiten der Selbstbehauptung nicht, sich selbst zu einer

kühl berechnenden und zu einer die Mitmenschen manipulierenden Person zu

machen, oder diese eigens für egoistische Ziele zu missbrauchen. Solches hat mit

dem Erlernen und dem Pflegen einer Selbstbehauptung nichts zu tun, folglich ein

schwerer Irrtum vorliegt, wenn in dieser Weise gedacht und vermutet wird. Natür-

lich wird das Ganze der Bemühungen in bezug auf eine sich fortsetzende Wandlung

beim die Selbstbehauptung Erlernenden bemerkt, so von den Familienmitgliedern,

Freunden, Bekannten und auch von sonstigen Mitmenschen. Insbesondere werden

es diesbezüglich jedoch jene sein, welche mit sich selbst in schlechter und negati-

ver Gesellschaft leben, resp. die mit ihrem inneren und äusseren Wesen nicht in

Einklang stehen und dieser falschen Kombination freien Lauf lassen, sic nicht be-

herrschen und nicht zum Besseren wandeln können. Tatsache ist dabei aber auch,

dass weder ein schöpferisch-natürliches noch ein menschliches Gesetz existiert, das

vorgeben und verbieten würde, dass durch das Erlernen, Aufbauen und Erschaffen

einer korrekten, guten, positiven und rechtschaffenen Selbstbehauptung bei irgend-

welchen Mitmenschen mit irgendwelcher schlechten und negativen Gesinnung

unter keinen Umständen Ärger, Missfallen, Misshelligkeiten, Neid, Verdruss und

Wut hervorgerufen werden soll. Diesbezüglich kommt auch die Selbstverteidigung

zur Geltung, die ein grundlegendes Recht des Menschen ist, denn wenn er in

rechtschaffener Weise Besseres, Gutes und Positives in bezug auf sein Verhalten

erlernt und erarbeitet, dann ist es absolut des Unrechtens, wenn ihm dicses Recht

beanstandet, bemängelt oder gar untersagt wird. Für unrechtschaffene, schlechte

und negative Menschen mag das Lernen, Handeln und Tun des Willigen, der sich

um das Erlernen einer korrekten und positiven Selbstbehauptung bemüht, aufleh-

nend und verdriesslich sein, doch handelt es sich dabei um eine berechtigte und

legitime Auflehnung, auch wenn diese dem schlecht und negativ Veranlagten Är-

ger und Verdruss bereitet. Wahrheitlich ist es des Lernenden Fug und Recht, sich

in jeder erdenklich guten, wertvollen sowie rechtschaffenen und positiven Art und

Weise gemäss den schöpferisch-natürlichen Gesetzen und Geboten weiterzuent-

wickeln. Menschen, die sich schlechte, unrechtschaffene und negative Veranlagun-

gen geschaffen haben und nicht gewillt sind, diese zum Besseren, Guten, Positiven

und Rechtschaffenen zu ändern, müssen sich also nicht wundern, wenn sie von

Verdruss usw. befallen werden, denn grundsätzlich tun sie das aus eigenem Antrieb

heraus. Und das tun sie in der Regel darum, weil sie ihre Vorteile gegenüber jenen

verlieren, welche die Selbstbehauptung erlernen, dann auf eigenen Füssen stehen

und sich durchaus im ganzen Leben und in allen Situationen selbst behaupten

können, forthin unabhängig von jenen, welchen sie bis anhin mit Haut und Haaren

ausgeliefert waren und von denen sie ausgebeutet wurden. Durch das Erarbeiten

der Selbstbehauptung begehrt nämlich der Mensch auch gegen seine ihn Unter-

drückenden auf, denen er die Peitsche und die Zügel wegnimmt, um diese selbst

in die Hand zu nehmen und cigens den Weg seiner Lebensführung zu bestimmen

und zu gehen; selbstsicher, selbstkontrollierend, selbstvertrauend und durch-

setzungsfähig.

SSSC, 13. Mai 2012, 17.07 h

Billy

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